回答只有一个，那就是谋杀！

　　在屈原生活的年代，许多人有杀他的嫌疑，如他的政治仇敌令伊子兰、佞臣靳尚等等，但由于屈原已遭贬窜，除非有极其特殊的原因，他们似乎没有必要再派刺客去追杀这个在仕途上已毫无希望的人。因此，在我看来，这个人的死，不过是一场秘密爱情的结果而已。

　　屈原在爱情方面的浪漫特性是众所周知的。他的几乎所有的重要诗篇都涉及了爱情。由于过分爱戴花花草草，身上整天佩带香茅，甚至屋里也到处装饰着花草，颇有龙阳癖之风，因而被猜疑为是个同性恋者，并与另一位年轻诗人宋玉有暧昧关系。战国时代盛行崇尚男风，屈原盛年时丰姿秀美，才华超群，是当时的美男子，深得楚怀王的宠信，除了任官三闾大夫以侍奉内庭外，还被委以外交重任，更主要的是还被楚怀王纳为男宠。纵观屈的诗文多数是为情而造文，是中国个体诗人鼻祖，春风得意的屈原因此在诗歌中常常自称“美人”，对自己的仪表进行夸耀，在诗句中对同性爱情作大胆表白，因为世风如此，所以人们并不以为出奇。

　　但这些推断终究缺乏充分的证据。他的情诗对象多用女神作为代号，如“少司命”、“云中君”、“山鬼”和“湘夫人”，这无疑就是有力的反证，显示屈原所关切的仍然是与异性的交往。以《湘夫人》为例。这个屈原心中的至爱，年轻貌美，拥有很高的地位，因囿于道德礼教（已为人妇的“妇道”）而只能与屈原暗中在郊野幽会。代号“湘夫人”的女子，无疑在屈原的情人中拥有最显赫的地位，因为屈原对她产生了狂热的眷爱，《湘夫人》一诗，写得感天动地，犹如一个苦苦单恋的少年。这首诗给我们留下了三个方面的强烈印象：第一，此女美貌惊人，犹如天仙；第二，她拥有比屈原更高的社会活政治地位；第三，她因种种限制无法与屈原公开见面，而只能在荒郊野地与之秘密幽会。在当时的楚国，符合这这三项条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖，除了楚怀王的宠妃郑袖，再没有人能“印证”湘夫人的贵妇风范。其实这也可以从《湘夫人》的标题中赫然读出：“湘”就是楚国，“夫人”就是楚王之妻妾。楚怀王不可能连这么明显的双关语也不能“破译”，于是窥出屈郑二人的私通，遂把屈原流放到南方，让他与郑袖终生隔绝。

　　我们现在还无法断定：这场狂热的爱情究竟是真实的偷情，抑或只是屈原自己的一厢情愿。但有一点似乎可以推断，屈原对其宠妃的暗恋，被政敌在添油加醋之后报告了楚怀王，导致他在政治分歧的名义下遭到放逐。尽管屈原拥有强大的帝王血统（这方面的信息，可以参看《离骚》）。

　　更大的疑点是，十几年后，楚怀王驾崩，其子倾襄王即位，楚国的政治格局再次发生激烈改组。顷襄王即位不久，即传来屈原“自杀”的消息。顷襄王即位对屈原是天大的好事，可望重返京都掌权复职，为什么要自杀？惟一能解释的是，顷襄王是屈原和郑袖所生，一旦屈原回京，让顷襄王了解到自己的身世，谄害他的政敌们将面临灭顶之灾。刺杀屈原便是政敌们顺理成章的选择，于是，当屈原乘坐龙舟疾驶于汨罗江时，遭遇刺客追杀；为掩盖真相，政客们伪造了《怀沙》，宣称是他的自杀遗书。

　　不妨让我们设想一下当时的激烈场景吧：刺客在汨罗江上乘舟追杀，而屈原则乘坐另一舟船夺路而逃。这场惊心动魄的水上角逐以屈原的不幸落网而告终。冷血杀手把他装进麻袋，在捆紧了之后投入江心。随后，政客们伪造了屈原自杀的遗书《怀沙》，并且利用史官四处散布屈原与郑袖不和的谣言。一代文人英豪就此离奇地香销玉殒。

　　当时的人民目击了这场卑鄙的谋杀。他们渴望说出真相，但却畏惧权势。他们最终选择了一场象征的戏剧。这就是现下流行的民俗的起源：在屈原被谋杀的那个日子和那个现场（恰好也是另外一个遭到迫害的楚国英雄伍子胥的纪念日），举行哀悼屈原的祭礼，他们机智地用赛龙舟来隐喻当时激烈的追杀场面，用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事变。其中，米饭象征着他的肉体，粽叶象征装他的麻袋，粽丝象征捆扎他的绳索，而于每年农历5月5日投粽于水，则象征着屈原遭人溺毙的真相。至于“端午”之名，“端”即端正、澄清，“午”为“忤”的通假字，就是澄清谎言的意思。

　　还有一个不可思议的现象就是，在屈原被杀现场附近的山上，仅仅方圆两公里范围内，竟然史无前例地出现了十二座坟冢，大多高为五米，底部直径为八米，四周环植苍松扁柏，墓前都树立刻有“故楚三闾大夫之墓”字样的石碑，但究竟哪一座是真的，世人实在无法辨别，这就是所谓屈原十二疑冢。有人认为其中必有一座是真的，而其它则都是克隆之物。

　　民间传说称，此举是为了防人偷盗墓中珍宝，又说为了阻止秦军掘墓复仇，其理由听起来都相当牵强。在我看来，只有一种解释可以自圆其说，那就是要防止谋杀屈原的政敌前来掘坟毁尸。在发明了粽子龙舟仪式以传播真相的同时，民众还要精心制造伪墓来保存从水里打捞起的诗人遗骸。这是何等诡异和富于戏剧性的事件，它再度向我们证实了楚国政治的险恶以及人民的抗争智慧。

　　由于时间的流失，这些隐喻最终成为费解的谜语。至此，历史被收藏和掩蔽在了壮丽的风俗的背后。当然，“屈原被杀”只是个假说，但历史的事实，许多都是从假说开始翻案的。何况屈夫子自沉汨罗，凭的也是对《怀沙》的解读而非实据。

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