屈原个人形象公关的得与失：

　　在上述分析中朱大可先生自圆其说，倒也有理有据，头头是道。终究让我们看到了另一个“屈子”形象。现在，假定朱先生分析为真，或者说至少存在这种被“情杀”的可能。我们就不妨做这样的递进思考，为什么千百年来屈原形象能从偷情的政客演变成为爱国主义的美谈？这里就不得不指出其个人形象公关传播的得失了。

　　（一）屈原公关形象之“得”：

　　1、爱国思想——这一点是首先要肯定的，因为它直接关系着其政治形象和阶级立场。尤其是身处乱世，对自己的老板是哀其不幸，怒其不争。最终却能成就自我。

　　2、作品推广——孔子曰：“言而无文，行而不远”。正是因为屈原的《九歌》《离骚》《涉江》《怀沙》等传世诗作，才得以千古流传。犹如今天很多专家在网上开辟的专栏博客一样，能让更多的人快速知晓并奔走相告。试想如果他是一个文盲，则哪怕再有崇高的爱国思想也很难有完整的东西流传下来。

　　3、观点独到——语不惊人死不休，方可入木三分，铭刻史册。试想在文字记录非常艰难的远古时代，若不是屈原能有独到的观点和清醒的认识，则很难被后世的各个朝代所传唱，所以自然也就逐渐销匿了。

　　4、事件营销——屈原恰好死于夏历五月初五，日月同数，易懂易记。再想想一月一日（春节）、七月七日（七夕）、九月九日（重阳），古人很容易进行事件“结点”的归口记忆。无论是他故意选的日子还是偶然凑巧，这都是一个很好的记忆结点。

　　5、故事传播——按中国古代“中原文明”和“农业经济”两大核心因素来推测，五月初五正是农民刚刚收割农作物的时令，此时各家各户都仓廪颇丰。再想想我在本文开篇所说的“中国传统节日大多是吃的节日”的说法，就不难理解吃粽子为什么能快速传播了。因此，吃粽子（家有余粮）、赛龙舟（庆祝丰收）、挂艾草（夏季驱虫）等“中国古代农民在初夏时节生活的天然流露”表现被屈原之死巧妙进行印象叠加，并逐渐形成故事进行长期教育和强化传播，才得以在今天有此民俗。这正是传播的力量。将原本平淡的事件进行故事化编排之后进行高密度强化传播，这正是今天很多公关公司一直沿用的长项。

　　（二）屈原公关形象之“失”：

　　6、自命清高——这一点是屈原最典型的性格弱点。其名言“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”是其自命清高性格的最真实写照。把自己和“举世”直接进行对立，直接与所有人都格格不入。好像就他一个能人，其他人统统都是混蛋。最终只能是毁了自己。

　　7、得罪领导——屈原天天看不惯自己的领导楚怀王，却还在暗地里泡领导的爱妃郑袖。殊不知中国传统思想里最在意的就是“朋友妻，不可欺”，而屈原却恶搞成为“领导妻，不客气”。再加上跟领导政见不和，多有冲撞，所以被放逐乡野定是必然。

　　8、树敌太多——毛主席教导我们说，阶级斗争要团结一部分、联合一部分、争取一部分，最后去攻打剩下的那一部分。但可怜的屈原同志却把所有人都当成了打击对象。子兰、靳尚等皇上的重臣都跟他关系很僵。所以到了他一犯事，所有官员便群起而攻之，痛打落水狗。

　　9、超级自恋——屈原在《离骚》中写道：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”意思是说“没有人了解我也毫不在乎，只要我内心情感确实芬芳。让我的切云冠高高耸起，让我的佩饰长长垂地。内在芳香与外表光泽糅合，只有我光明的质量没有毁弃。”套用陈凯歌的名言就是：“人不能自恋到如此地步”。当他天天都在骨子里高高在上的时候，就注定了他在日常工作中不可能低调做人做事。

　　10、风流成性——正如朱大可先生分析，屈原的性别认知和性取向都可能存在很大问题。一个大男人整天把自己搞的花枝招展，还天天写一些浮想联翩的诗去幻想着如何泡妞。用今天流行的话来形容就是：他如果不是在泡妞，就是在意淫泡妞的路上。试想这样的话，其日常行为必定怪诞乖张，与大多数正常男人都明显不一样。所以难怪被很多人看不惯和排挤。

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